归老题乾明寺壁

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《归老题乾明寺壁》是北宋诗人张士逊所做的一首七言诗。表达了作者归老还乡后看到几十年前自己的墨迹之后的感慨之情。
作品名称
归老题乾明寺壁
作品别名
雍熙中植桐于萧寺壬辰登科后告老来寺留题
创作年代
北宋
作品出处
舆地纪胜
文学体裁
律诗
作    者
张士逊

归老题乾明寺壁作品原文

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归老题乾明寺壁(1)
桐枝手种有桐孙,二纪重来愧此身(2)。
三代衣冠联贵仕,十州轩冕接清尘(3)。
耕桑虽喜多新陇,耆旧堪嗟少古人(4)。
萧寺门前题粉壁,又逢丁巳对壬辰(5)。

归老题乾明寺壁注释译文

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(1) 此诗宋王象之《舆地纪胜》卷85《京西南路·均州》有载。诗题为:《雍熙中植桐于萧寺壬辰登科后告老来寺留题》。“归老”,辞官养老。“告老”,官员年老辞官。“乾明寺”,据《襄阳县志》载,在襄阳凤凰山。“凤凰山在县南七里,梁武帝立寺其上。”《舆地纪胜》则言“梁韦睿于山立寺。”究竟是梁武帝立寺还是韦睿立寺,还是梁武帝令韦睿立寺,不可详考。“萧寺”,泛指佛寺。相传梁武帝造佛寺,命萧子云飞白大书“萧寺”二字,后世因称佛寺为萧寺。凤凰山寺如果是梁武帝所立,当为接近“萧寺”本源的佛寺。梁武帝萧衍姓萧,故称。此寺宋代尚存,《五灯会元》载,青原下十二世法云秀禅师法嗣广禅师住襄州凤凰山乾明寺。光绪王万芳编纂《襄阳府志》据诗定乾明寺在阴城镇。 “雍熙”,宋太宗年号,公元984——987年。“壬辰”,宋太宗淳化三年(992)。
(2)“桐孙”:桐树新生的小枝。庾信《咏树》诗有“枫子留为式,桐孙待作琴”之句。“二纪”:古代以十二年为一纪。二纪则为二十四年。张士逊从壬辰岁登科入仕,到丁巳归来,其间正好二十四年。
(3)“三代衣冠”,《舆地纪胜》作“三匹衣鱼”,于理可通。“三匹”,指布匹之多、之长。“衣鱼”,虫名。即蠹虫,蛀蚀衣物书籍之虫。故《尔雅·释虫》注曰,“衣书中虫。”诗人以书中蠹虫蛀蚀书籍之多喻指自己读书之勤、读书之苦。惟其如此,才能举进士而为“贵仕”。“十州”,《舆地纪胜》作“十洲”,当是。十洲指《十洲记》,即《海内十洲记》。据传为东方朔撰著。《隋书·经籍志》有著录。《文选注》、《经典释文》多引用此书,其书辞藻华丽,唐人作诗行文、选字用典,许多也都取材于此书。“轩冕”,卿大夫的轩车和冕服。借指官位和爵禄之高。“清尘”,车后扬起的尘埃。“清”,敬辞。《汉书》卷57《司马相如传·谏猎书》:“犯属车之清尘。”颜师古注曰:“尘为行起尘也,言清者,尊贵之意也。”后因用作对人的敬称。如晋卢湛《赠刘琨并书》:“因缘运会,得蒙接车,自奉清尘。”张士逊在这里的意思是说,自己熟读了《十洲记》,能诗善文,这才能象卢湛那样“得蒙接车,自奉清尘”,成为官场中一员。
(4)“耕桑”,种田养蚕,泛指农业生产劳动。“新陇”,新坟。“耆旧”,故老,年老的故旧。《舆地纪胜》作“耆艾”。“耆”,年六十为耆。“艾”,年五十为艾。“耆艾”,泛指年寿长久。
(5)“萧寺”,详注(1)。此句,《舆地纪胜》作“萧寺前题粉壁在”。“又逢”作“又书”。“丁巳”,宋真宗天禧元年(1017),按天干地支计年属丁巳。“壬辰”,宋太宗淳化三年(992)属壬辰年。(魏平柱 注评)

归老题乾明寺壁创作背景

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这首诗写于天禧元年(1017),是一首题写在襄阳乾明寺粉壁上的诗。诗人雍熙年间(984——987)曾经植桐于此寺,淳化三年(992)举进士,步入仕途,离开家乡。二十四年后,归老还乡,重来佛寺。看到三十年前亲手种植的桐树枝叶繁茂,看到举进士后所题写的墨迹犹存,追怀往事,感慨系之,写下了这首诗并再次题于寺壁。

归老题乾明寺壁作者简介

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张士逊[1]  (964——1049),字顺之,北宋襄阳阴城(今湖北襄阳老河口)人,[2]  诗人,宋太宗淳化三年(992)中进士,仁宗朝曾三度拜相。为郧县主簿,除射洪令,迁侍御史。历江西、广东、河北转运使。真宗天禧元年(1017),归老还乡。天禧四年(1020)以枢密直学士判集贤院。五年,擢升枢密副使。仁宗天圣六年(1028),拜礼部尚书、同平章事。七年,以刑部尚书知江宁府。明道元年(1032),复拜同平章事。二年,出判河南府。宝元元年(1038),复拜同平章事。康定元年(1040),以太傅致仕。皇祐元年卒,年八十六。谥文懿。著有《应制》、《春坊》、《杂文》等集十种。《宋史·艺文志》著录晏殊张士逊《笑台集》一卷,均佚。《宋史》卷311有传。
参考资料
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